Древние города Казахстана

Древнее название Сырдарьи, переданное греками в форме Яксарт , сохранялось до VI — VII вв. Затем она стала именоваться Сейхун , Кангар , Гюль-Зариун , Йинчу-Огуз и лишь в XVI в. вновь приобретает популярность её первоначальное название Сыр. В Семиречье выделя ю тся два историко-культурных района: Юго-Западное и Северо-Восточное Семиречье. В н а уке большое внимание уделяется одной из сложнейших исторических проблем — взаимодействию оседлых и кочевых племе н , народов, города и степи. В науке существует так называемое ев р оцентристско е направление, в котором кочевники представлены как варвары в противовес цивилизованным земледельцам. В последние годы появились и другие взгляды на проблему, несколько идеализируя кочевников, исследователи отмечают такие их качества, как уважение к старшим, гостеприимство, обычаи побратимства, свободолюбие.

Однако неправомерно рассматривать «кочевой мир» обособленно от соседнего с ним оседлого и городского, между которыми испокон веков существовали и развивались тесные этнические, экономические и культурные связи.

Торговля, спрос на продукты животноводства были важными причинами расширения скотоводческого хозяйства. Во взаимной торговле, с б ыте продукции ремесла и сельского хозяйства было заинтересовано население и города и степи.

Конечно, не всегда отношения кочевников и земледельцев были мирными.

Имеется множество исторических фактов об опустошительных набегах, нашествиях кочевников, но в то же время есть сведения и о не менее жестоких по своему характеру походах владетелей оседлых народов на степняков.

История знает в то же время примеры, когда кочевники и горожане выступали вместе против внешних врагов. В целом же историческая закономерность развития, оседлых областей и городов Казахстана и Средней Азии с кочевниками степей определялась тесными экономическими связями. Их взаимоотношения были явлением, стимулирующим развитие и тех и других, зачастую в рамках одного государства, одной экономической структуры.

Отмечается еще одна важная закономерность: то, что на всем протяжении древней и средневековой истории под влиянием различных факторов наблюдается переход кочевников к оседлой и городской жизни.

Первое описание городов Семиречья принадлежит буддийскому паломнику Сюань Цзяню , проехавшему здесь в 630 г. Он сообща л : «Пройдя более 500 ли на северо-запад от Прозрачного озера, прибыли в город на реке Суй-е ( Суйап , Суяб ). Этот город в окружности 6—7 ли. В нем смешанно живут торговцы из разных стран и хусцы . Прямо на западе от Суйе находится несколько десятков одиночных городов и в каждом из них свой старейшина. Хотя они не зависят один от другого, но все они подчиняются тудзюю (кагану). Страна от города Суй-е до Гэшуанна ( Кушания ) называется Сули, ее население также носит это имя... Тех, кто возделывает поля, и тех, кто преследует выгоду,—поровну» Ряд исследователей считает, что земледельческая культура на территории Семиречья появилась в результате согдийской колонизации.

Существует и противоположная, автохтонная модель происхождения городской культуры Семиречья, по которой регион Южного Казахстана и Семиречья не был объектом колонизации Согда, а самостоятельным, с особой экономикой и культурой регионом, сыгравшим значительную роль в исторических и экономических судьбах народов Средней Азии.

Однако эту проблему нельзя решать только с позиций этногенетических, необходим и культурологический анализ. В Согдийском культурном комплексе находят воплощение и функции города как центра ремесла, торговли и сельского хозяйства.

Показательно сложение городского быта, который в археологических материалах представлен устойчивыми канонами жилой архитектуры, терракотой, керамическими наборами, надписями на керамике, монетами, погребальными сооружениями и обрядом захоронения.

Распространение согдийского культурного комплекса в Семиречье происходило отчасти путем непосредственного переселения сюда согдийцев . С другой стороны его можно объяснить как отражение процесса культурной интеграции.

Согдийцами были основаны города Джамукат , Бунджикат . Одновременно с согдийским культурным комплексом в Семиречье, на юге Казахстана и в Мавераннахре распространяется и тюркский культурный комплекс, представленный в археологических материалах такими массовыми находками, как металлическая посуда и вооружение, предметы с руническими надписями. В результате в VI — первой половине IX вв. в Семиречье и Средней Азии складывается своеобразный культурный комплекс, который можно назвать тюркско-согдийским.

Интенсивный культурный синтез проходил на фоне этногенетических процессов. Таким образом, в период раннего средневековья на юге Казахстана и в Семиречье сложилась своеобразная культура, которая интегрировала в себе культурные достижения Согда и тюркский культурный комплекс.

Наиболее яркое проявление этой интеграции наблюдается в культуре города'. Археологическими исследованиями на юге Казахстана зафиксировано 25 городищ со слоями VI — IX вв., которые можно считать остатками городов.

Известны названия некоторых из них — Исфиджаб, Шараб, Будухкет, Отрар (Фараб), Шавгар. В этих городах выделяются: арк (цитадель), шахристан (внутренний город) и рабад (пригород). В юго-западном Семиречье (Чуйская и Таласская долины), по археологическим данным, насчитывается 27 городищ, которые в бельшинстве своем отождествляются с летописными городами Таразом , Куланом, Атлахом , Джамукатом , Мерке. В отличие от южноказахстанских городищ топография семиреченских иная: в них прослеживается центральная часть, состоящая из цитадели и шахристана , и пригородная территория, обнесенная длинной стеной. Так, Шахристан городища Кок-Мардан в Отрарском оазисе по уровню VI — первой половины VII вв. был застроен кварталами, что характерно для феодального города со свойственным ему замыканием людей в группы, связанные родственными узами, общей профессией, религией.

Городское жилище здесь характеризуется двумя типами домов. К первому относятся квадратные либо прямоугольные в плане однокомнатные наземные дома.

Вариантами этого типа являются дома, заглубленные в землю. Вдоль всех стен или трех располагались суфы . В центре или ближе к выходу устраивался прямоугольный или с закруглением части напольный очаг с бортиками из глины. Ко второму типу относятся двухкомнатные дома, в которых кроме жилого помещения имелась небольшая кладовая. В основе жилища Семиречья лежит принцип расположения в ряд длинных узких помещений, объединенных коридором, через который сообщались комнаты — «гребенчатая планировка». В цитаделях городов располагались дворцы правителей, интерьер которых украшали росписями, резьбой по глине и резным деревом.

Города являлись центрами ремесел и торговли. Кроме международной торговли получила развитие местная областная торговля и торговля с кочевниками. О развитии ее свидетельствуют находки монет, которые обслуживали международную и областную торговлю. В его среде получили распространение различные религии. В процессе сложения городской культуры тюркские племена принимали самое активное участие, оседая в городах и оазисах Южного Казахстана, Семиречья и Средней Азии. Их культура являлась одним из слагаемых в раннесредневековой городской культуре всего среднеазиатско-казахстанского региона.

Местные особенности развития городской культуры на юге Казахстана и юго-западе Семиречья, накладывали своеобразие на топографию городищ, городское жилище, керамику, идеологию в каждом из этих районов и всей области в целом.

Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.

Арабское завоевание оказало сильное воздействие на жизнь Средней Азии. И хотя ни юг Казахстана, ни Семиречье не попали под власть арабов, тем не менее последствия завоеваний сказались на городской культуре области.

Связанная тесными экономическими и культурными связями со Средней Азией, она испытала сильное воздействие мусульманской культуры, которая распространилась в первую очередь в среде городского населения.

Письменные источники свидетельствуют об увеличении числа городов в указанное время. В предгорной полосе Таласского Алатау, судя по этим данным, появились города Джумишлагу и Манкент ; на Средней Арыси сформировался округ Кенджиде с центром в Усбаникете ; в Отрарском оазисе — горОда Кедер , Весидж и Бурук , в округе Шавгар — Ясен, Шагильджан, Карнак, Карачук; Сауран; в низовьях Сырдарьи — Сыгнак , Дженд , Асанас , Барчкент ; на северных склонах — Баладж и Берукет . Некоторые из них существовали и раньше в качестве небольших поселений и городков, но в IX — начале XIII вв. они сформировались в городские центры. В юго-западном Семиречье число новых городов также увеличилось. В Таласской долине — это Джикиль , Балу, Шельджи , Текабкет , Куль, Сус , Кенджек . В Чуйской долине главным городом становится Баласагун . В IX —начале XIII вв. сложился новый район городской культуры в северо-восточном Семиречье.

Средневековые источники называют города Тальхир , Лабан , Ики-огуз , Каялык . В этот период оседлая и городская жизнь распространяется в Центральном Казахстане.

Города и поселения располагались в долинах Джезды , Кенгира , Сарысу , в предгорьях Улутау . Города также появились в Восточном Казахстане, в долине Иртыша.

Письменные источники сообщают, что эти города принадлежали кимакам . Наиболее крупным был город Имакия — летняя резиденция царя (хакана). Кроме столицы были известны города Дамурия, Сараус, Бенджар, Дахлан, Астур.

Города-ставки возникают и в Западном Казахстане, в долинах Урйла . Они принадлежали тюркам-огузам . Раскопки городищ дают представление о тех изменениях в их застройке, которые произошли по сравнению с предыдущим периодом. На юго-восточной части городища Куйруктобе на Сырдарье открыты остатки кварталов XI — начала XII вв. В каждом из них насчитывалось соответственно от 8 до 10 домов. Один из раскопанных кварталов города имел ремесленную специализацию — был заселен гончарами.

Раскопки городища Талгар в северо-восточном Семиречье показали, что и этот город был застроен кварталами.

Однако площадь их была большей, чем на Куйруктобе . Дома группировались вдоль участка магистральной улочки. Всего домов в квартале 12—14. Новым элементом в застройке городов стали мечети.

Известно сообщение автора Х в . аль-Максидио строительстве соборной мечети в городе Кедере (городище Куйруктобе ). Остатки ее были обнаружены и обследованы археологами. Среди компонентов застройки городов Южного Казахстана и Семиречья, как и других городов Востока, были общественные бани. Две из них открыты на рабаде О т рара и две на шахристане Тараза . В XI — начале XII вв. появляются новые типы жилища. Это жилище, состоящее из трех помещений, расположенных по длинной оси (анфиладная планировка), дом с помещениями на пересекающихся осях (крестообразная планировка) и дом с помещениями, поставленными в ряд, длинной осью, перпендикулярно к магистральной или внутриквартальной улочке. В домах XII в., которые тоже продолжают традиционную линию развития южноказахстанского городского жилища, появляются очаги нового типа — круглые и прямоугольные жаровни-сандалы, богато украшенные растительным и геометрическим орнаментом. Новые типы жилища появляются в городах юго-западного Семиречья. Для них характерен центрический план, когда жилища и хозяйственные помещения группируются вокруг дворика или зала. Такая планировка была характерна для рядовых и богатых домов.

Городское жилище XI —- XII вв. северо-восточного Семиречья известно по раскопкам города Талгара . Все дома относятся к одному типу. Они состояли из 4—6 жилых и хозяйственных помещений и двора.

Основания стен сложены из каменных валунов. В строительстве использовалась пахса , сырцовый кирпич, жженый кирпич и дерево. Дворы обнесены глухими стенами из камня. В них были загоны для скота и конюшни с отдельными стойлами для животных. Во дворах некоторых талгарских домов обнаружены основания от юрт.

Сочетание жилья с двором для скота, наличие юрт свидетельствует о сохранении в жизни горожан северо-восточного Семиречья традиции скотоводческого и кочевого хозяйства.

Намечается прогресса керамическом ремесле. По сравнению с периодом раннего средневековья, доля лепной посуды резко снижается.

Появляется поливная керамика.

Выделка стеклянных изделий в городах Казахстана относится к IX в., а массовое распространение их приходится на X — XII вв.

Наиболее распространенными видами изделий были графины, кувшины, чаши, кубки, кружки, флаконы. Из стекла изготавливались оконные диски.

Кузнечное ремесло было одним из наиболее важных в городе. О его развитии, технических возможностях дают представление массовые находки железных изделий.

Производство изделий из меди было распространено в городах повсеместно, тем более разработки на полиметаллы и медь находились неподалеку от городских центров в Каратау, Киргизском, Таласском , Заилийском и Джунгарском Алатау.

Медники изготавливали посуду, чираги , подставки под них.

Зачастую они работали с драгоценными металлами, будучи одновременно и ювелирами.

Развитие получили косторезное ремесло и обработка камня. Из кости и рога изготавливались ручки ножей, пуговицы, украшенные резным орнаментом, булавки. На городище Талгар найдены костяные шахматные фигурки.

Высокого уровня достигла в это время торговля.

Международная торговля по Шелковому пути известна по сведениям средневековых авторов. При раскопках и в кладах найдены импортные изделия — художественная посуда, монеты.

Крупными торговыми центрами оставались Исфиджаб , Кедер , Отрар , Тараз , Навакет , Баласагун . К ним прибавились такие города северо-восточного Семиречья, как Каялык , Ики-Огуз . В Испиджабе имелись крытые рынки и рынок полотна, караван-сараи.

Некоторые из караван-сараев были населены купцами из Самарканда и Нахшеба , а купцы из Исфиджаба ездили с товарами в Багдад, торговцы из Исфагана имели свои караван-сараи в Шельджи . Развивается торговля города с округой и степью.

Известны некоторые из товаров, которые попадали в казахстанские города из степи, — козьи шкуры и меха. Для IX — XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, вытеснявших натуральный обмен.

Работают монетные дворы в Исфиджабе , Отраре , Таразе , Яссах, Рост городского населения потребовал увеличения товарности сельского хозяйства.

Поэтому совершенствовалась система искусственного орошения. Ее развитие хорошо прослежено на материалах Отрарского оазиса. Как и раньше садоводство, виноградарство, огородничество, полеводство, придомное скотоводство играли важную роль в хозяйстве горожан. В IX — XII вв. наблюдается заметное изменение в развитии городской культуры.