Внимание! info-referat.ru не продает дипломы, аттестаты об образовании и иные документы об образовании. Все услуги на сайте предоставляются исключительно в рамках законодательства РФ.
Второй раунд заседаний этой комиссии в 1947 тоже не принес результатов. В сентябре 1947 США поставили вопрос о независимости Кореи перед Генеральной ассамблеей ООН, которая приняла резолюцию о проведе
Каждое предприятие состоит из отдельных групп,в совокупности которые и представляют собой это предприятие. Группы занимаются лишь только той функцией,для которой они предназначены,чтобы предприятие м
Компьютерная система включает в себя следующие элементы. 1. Аппаратные средства. К ним относятся: оборудование и устройства, из которых состоит компьютер, в частности центральный процессор, оптические
Фрагменты настенных росписей, изображавших лечение пиявками, были обнаружены в гробнице фараонов 18-й династии (1567-1308 гг. до н. э.). Медицина на заре своей видела в пиявках панацею, средство чуть
Понятие селекции, виды. 2.2.Генетика-основа гибридизации. Раскрытие Понятия – гибрид, гибридизация, генезис. 2.3.Селекция 20 века и начала 21 века. Влияние на селекцию научно – технического прогресс
Начнем с гриба. Итак, что такое гриб? Согласно последнему слову науки (Дудка, Вассер, 1982), гриб, собственно говоря, не есть гриб. То, что широкие массы народа понимают под 'грибом', в действительнос
Отдельные индивиды именуются в гражданском законодательстве гражданами. Вместе с тем субъектами гражданских правоотношений в нашей стране могут быть не только граждане Российской Федерации, но и инос
Однако общая нестабильная экономическая и политическая обстановка, сложившаяся в стране в последние годы, привела вначале к замедлению темпов роста, а в 1991 - 1994 гг. - и к существенному сокращению
Уловимость - практическая оценка.
Чувства же, которые недоступны нам во всей своей глубине, частично отражаются в поступках, в установке созннания, необходимых для того или иного чувства. Тем самым задается метод, но это метод анализа, а не познания в том смысле, в котором последнее трактовалось выше. Метод познания предполагает метафизическую доктрину, которая заранее определяет выводы, вопреки всем заверениям в безпредпосылочности метода, что, собственно не так страшно, но только не в нашем случае. Может все-таки удастся раскрыть неуловимое чувство абсурдности в родственных мирах умопостижения искусства жизни? Начнем с атмосферы абсурда.
Конечная цель - постижение вселенной абсурда. ' Начало всех великих мыслей - ничтожно. В этом - парадокс скуки.' Далее Камю замечает, что ощущение абсурда рождается с ощущением возраста, поскольку элементарность и определенность происходящего - содержание абсурдного чувства. Пока разум молчит, погрузившись в недвижный мир надежд, все упорядочивается и отражается в единстве его ностальгий. При первом же движении этот мир дает трещину. Какой же вывод из этих рассуждений об ограниченности разума? Отчуждаемый от самого себя и от мира, вооруженный на любой случай мышлением, которое само себя отрицает в самый миг собственного утверждения (в круге первом - в подходе к истинности и ложности, во втором - в преодолении всеединства; чистый разум 'испорчен' желанием ясности в том, где проявление абсурда - в незаполняемости рва между собственным существованием и содержанием, вкладываемым в него, действительно, как может быть смерт- - 5 - ным мыслящее существо), - что это за удел, если я могу примириться с ним лишь отказавшись от знания и жизни, если мое желание всегда наталкивается на непреодолимую стену? Значит желать - вызывать к жизни парадоксы. Все устроено так, чтобы родилось это отравленное умиротворение, дающее нам беспечность, сон сердца и отречение смерти.
Абсурдно столкновение между иррациональностью и исступленным желанием ясности.
Абсурд здесь равно зависит и от человека и от мира, и пока что - он единственная связь между ними.
Последнее утверждение можно рассматривать как кредо французского экзистенциализма, когда подобный постулат о месте человека в мире приводит к идее абсурда, как особой 'душе' мира, самодвижимой подобно душе человека. Так от парадоксальной природы желаний автор переходит к главному вопросу: 'почему сердце не сгорает в миг появления чувства абсурда?' 'Остановка в пустыне.' Хайдеггер говорил: ' забота - краткий миг страха'. Обращение к смерти - это краткий миг заботы, голос тревоги, заклинающий экзистенцию вернуться к самой себе. И это путь экзистенциализма: Ясперс искал нить Ариадны, Кьеркегор не только искал абсурда, но и жил им.
Мыслать - значит научиться заново видеть, стать внимательным; это значит управлять собственным сознанием, учась у Пруста, придавать привилегированное положение каждой идее, каждому образу. С самого начала этот метод кладет конец несбыточным на- - 6 - деждам и околонаучным знаниям. Все мыслители согласны в одном: человек способен видеть и познавать только собственные стены.
Филосовское самоубийство. Как мы уже говорили, чувство абсурда не равно понятию абсурда. После вынесения приговора вселенной чувство может умереть.
Необходимо понять почему люди добровольно уходят из этой вселенной и почему остаются.
Остаться - значит вести непрерывную борьбу.
Борьба эта предполагает полное отсутствие надежды, но не отчаяние, неизменный отказ, но не отречение и осознанную неудоволетворенность. Все, что уничтожает, скрывает эти требования или идет вразрез с ними идет на абсурд и обесценивает предполагаемую установку сознания.
Абсурд имеет смысл и силу, которую трудно переоценить в нашей жизни, когда с ним не соглашаются.
Откуда это следует? Во-первых абсурдность порождается сравнением или противопоставлением.
Абсурд - это раскол, ибо его нет ни в одном из сравниваемых элементов, он рождается в их столкновении. И этот раскол - существенная связь между человеком и миром.
Человек знает: во-первых, что он хочет, во-вторых, что ему предлагает мир, и что его объединяет с миром.
Уничтожить один из вопросов триады означает уничтожить ее всю.
Последнее - единственная достоверность.
Задача человека - вывести из нее все следствия, которые в дальнейшем будут определять суть метода.
Поэтому первое правило метода, - если считаю что-то истин- - 7 - ным, - должен это сохранить. Вот как это формулируется Камю: ' Первым, и по сути дела, единственным условием моего исследования является сохранение того, что меня уничтожает, последовательное соблюдение того, что я считаю сущностью абсурда'. Осознавший абсурд человек привязан к нему навсегда. Таким образом, экзистенциализм, обожествляя то, что сокрушает человека, предлагает ему вечное бегство от самого себя. Так Ясперс, говоря, что все имеет объяснение в бытии, в 'непостижимом единении частного и общего' находит в этом средство для возрождения всей полноты бытия - крайнее самоуничтожение, отсюда делая вывод, что величие бога - в его непоследовательности.
Шестов говорил: ' Единственный выход там, где для человеческого ума нет выхода. Иначе к чему нам Бог?' Необходимо броситься в Бога и этим скачком избавиться от иллюзий. Когда абсурд интегрирован человеком, в этой интеграции теряется его сущность - раскол. Так мы приходим к идее, что абсурд предполагает равновесие. Если же экзистенциализм пытается перенести акцент на один из компонентов триады, тем самым нарушается равновесие.
Рассматривание с такой искаженной позиции остальных компонент приводит к выводу о немощи разума.
Абсурд - это ясный разум, осознающий свои пределы.
Абсурдная свобода.
Человек бунтующий видит свои пределы, но закрывая глаза на природу абсурда, ищет наилегчайший путь - борясь с собственными - 8 - стенами, создает все новые стены вокруг себя. Не ставя своей жизни никаких вопросов, всегда принимает повод за причину происходящего, не делая попыток видеть дальше своих стен. Здесь Камю говорит о скачке. В разных видах эту идею можно найти и у Р.Баха, у Бердяева или Кьеркегора. Стоит на этом остановиться. ' От абсурдного человека требуют совершить нечто совсем иное - скачок. В ответ он может только сказать, что не слишком хорошо понимает требование, что оно неочевидно. Он желает делать лишь то, что хорошо понимает. Его уверяют, что это грех гордыни, а ему неясно само понятие 'греха'. Он чувствует себя неисправимо невинным...' Камю упрощает скачок до термина, означающего любой уход от проблемы, уход от конфликта.
Вопрос о том, что человек не в силах отбросить даже во время скачка, когда решает обойтись без скачка, но в состоянии 'полной невинности', остается открытым. И опять Камю возвращается к проблеме самоубийства, говоря о том, что главное - это удержаться на гребне волны, между осознанием абсурда и скачком.
Самоубийство - полная противоположность бунту, так как предполагает согласие. И, в то же время, подобно скачку, самоубийство - согласие с собственными пределами, но это два взаимоисключающих выхода. С точки зрения художника, цену жизни придает именно бунт. ' Бунт постоянная данность человека самому себе.' Так Камю переносит в повседневный опыт тему перманентной революции.
Проблема бунта приводит нас к мысли об отсутствии 'свободы вообще'. Абсурд же нам предлагает следующую альтернативу: либо мы не свободны, либо полностью свободны. ' Единственная доступная - 9 - моему уму и сердцу свобода есть свобода ума и действия. А смерть - единственная реальность.' ' Завтрашнего дня нет - отныне стало основанием моей свободы,' - кстати, похоже на женскую логику.
Абсурд учит - главное не качество, а количество опыта. Это приводит к отсутствию иерархии опыта и к отсутствию системы ценностей. ' Побивать все рекорды - как можно чаще сталкиваться с миром.' Вселенная абсурдного человека - вселенная льда и пламени.
Абсурдный человек. ' Абсурдный человек готов признать, что есть лишь одна мораль, которая не отделяет от бога: это навязанная ему свыше мораль (Камю противопоставляет ей собственную мораль человека). Но абсурдный человек живет как раз без этого бога. Что до других моральных учений, (включая имморализм), то в них он видит только оправдания, тогда как ему самому не в чем оправдываться. Я исхожу здесь из принципа его невиновности.' Далее Камю говорит об опастности комплекса невиновности. ' Достоверность бога.- .. куда более притягательна, чем достоверность безнаказанной власти злодеяния.' Казалось бы, выбор нетруден. Но выбора нет, абсурд не освобождает от выбора, он привязывает к нему навсегда.
Абсурд показывает лишь равноценность последствий любого выбора, если хотите, выявляет бесполезность угрызений совести. 'Можно быть добродетельным из каприза.' Сможет ли абсурд избавить человека от этого замкнутого круга угрызений совести, когда стремление возвратить невинность мешает анализу 'чистого выбо- - 10 - ра', возвращая человека к согласию с собственными стенами? Абсурдный ум готов к расплате. ' ...- Для него существует ответственность, но не существует вины. Более того он согласен, что прошлый опыт может быть основой для будущих действий.' Единственная истина абсурда раскрывается и воплощается в конкретных людях.
Итогом поисков абсурдного ума оказываются не правила этики, а живые примеры. В этом, - может быть, главная гуманистическая заслуга философии абсурда. Живой человек всегда значит для другого человека много больше, чем все придуманные 'истины'. Мы говорим о мире, в котором и мысли, и жизни лишены будущего, здесь для искусства выбраны лишь те герои, которые поставили своей целью исчерпание жизни.
Абсурдное творчество. ' В разреженном воздухе абсурда жизни таких героев могут длиться лишь благодаря нескольким глубоким мыслям, сила которых позволяет им дышать. В данном случае речь пойдет об особом чувстве верности.' Можно добавить: и о чувстве верности автора своим героям, 'верности правилам сражений'. Детские поиски забвения и удовльствия отныне оставлены.
Творчество, в том смысле, в каком оно способно их заменить, есть 'по преимуществу абсурдная радость'. Искусство является знаком смерти и в то же время приумножением опыта.
Творить - значит жить вдвойне.
Поэтому мы и завершаем разбор тем данного эссе обратившись к исполненной великолепия и в то же время ребячества вселенной творца.
Ошибочно считать ее - 11 - символической, полагать, будто произведение искусства может рассматриваться как убежище от абсурда.
Произведение искусства впервые выводит наш ум за его пределы и ставит лицом к лицу с другим.
Творчество отражает тот момент, когда рассуждение прекращается и на поверхность вырываются абсурдные страсти. В абсурдном рассуждении творчество следует за беспристрастностью и раскрывает ее.
Хотелось бы закончить еще одной цитатой из эссе: ' Старое противопоставление искусства и философии достаточно произвольно. Если понимать его в узком смысле, то оно просто ложно.
оценка незавершенного строительства в ТвериНАШИ КОНТАКТЫ